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| 용신을 정하는 법은 대략 다섯가지가 있다. ★ 용신론 자평진전(子平眞詮)의 용신론(用神論)에 보면 팔자의 용신은 오로지 월령에서 구하는 것이니 일간을 월령(月令) 지지(地支)에 배합하여 보면 생(生)하고 극(剋)하는 것이 같지 않아 격국(格局)을 나눈다고 하였다. ★ 억부용신법 "유여측손지(有餘則損之)하고 부족즉익지(不足則益之)"라 하여 한마디로 일간이 강하면 덜고 일간이 약하면 돕는게 억부용신이라 한다. ★ 병약용신법 고서(古書)에 보면 【인염침아(人染沈 ), 득양제이생야(得良劑以生也), 불귀역부(不貴亦富)】사람이 병이 들면 좋은 약이 있으면 가히 회생하고 귀하지 않으면 부(富)하다고 하였다. 오언독보에 이르기를 사주에 병이 있어야 바야흐로 기이(奇異)하게 되는 것이며 사주가 상함이 없으면 기이(奇異)하지 않다고 하였다. 사주에 병을 제거하는 약이 있게 되면 재관 즉 재물과 관록이 따른다고 하였으니 병과 약의 중요함을 말함이다. ★ 전왕용신법 사주의 오행이 하나로 이루어져 그 세력으 가히 거스리지 못할 때 그 기세(氣勢)에 따르거나 혹은 화(化)하게 하는 오행이 용신이다. 종격(從格), 화격(化格), 전왕(專旺)격 등이 있다. ★ 조후용신법 사주가 춥고 덥고 건조하고 습할 때 그 기후를 조절해주는 오행이 조후(調候)용신이다. 사람의 명(命)은 천지자연과 음양오행(陰陽五行) 및 춘하추동(春夏秋冬)사계절의 기후(氣候)영향을 받고 태어나는데 사람의 길흉은 사주의 구성과 격국(格局)의 좋고 나쁨으로 구분되지만 조후(調候)용신의 작용이 지대(至大)한 것이다. ★ 통관용신법 사주의 오행이 서로 대립되어 강약이 균등할 때 가운데서 오행을 생생 되게 하여 상극 관계를 상생관계로 통관시키는 용신이다.
사주팔자(四柱八字)의 생명은 격국(格局)이다 격국은 사주를 어떤 형태를 갖춰 쉽게 용신을 찾기 위한 방법이다. 격은 대개 월령(月令)을 기준으로 잡는다. 격을 사람에 비유한다면 일간은 나의 몸과 같고 용신(用神)은 나의 정신과 같으며 격은 나의 가정과 같다. 격에는 내격(內格)이 있고 외격(外格)이 있다. |
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